《陋室铭》是清代文学家刘禹锡的名篇之一，是一篇咏史怀古的骈文。文中以赞叹东晋嵇康、潘安、陶渊明等文化名流的境界和品格为主，同时借助老屋之俸、清贫之状，自勉作者狭隘的境遇。所以结尾写道：“骈子不由老屋荒园之中过，虽独无友，盖闻过者如探池渊。”流露了陋室中孤独清苦的情怀。这篇文章开篇就让人感受到它的胸怀和境界，整篇文学价值极高，奠定了刘禹锡在华语文学界的地位。
陋室铭的赏析。《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
《陋室铭》是刘禹锡的一首骈文，全文以“陋室”为线索，通过描绘陋室的环境、交往的人物以及室主人的生活情趣，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
首先，作者以“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”起兴，引入陋室。这里的“山”和“水”并非实指，而是用以类比，强调陋室虽然简朴，但因为主人的品德高尚而显得非凡。接下来，“斯是陋室，惟吾德馨”直接点明主题，强调陋室因主人的品德而显得不凡。
在描绘陋室环境时，作者用“苔痕上阶绿，草色入帘青”对偶句，以清新自然的笔触描绘出陋室环境的恬静雅致。同时，通过“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，表现出陋室主人的高雅情趣和深厚学识，与陋室环境相得益彰。
在描述室主人的生活情趣时，作者写道“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这里，“调素琴”和“阅金经”表现了主人的清雅爱好，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则表达了主人超然物外、安贫乐道的生活态度。
此外，作者还以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”为类比，暗示陋室主人具有古代名贤的品德和情操。最后，孔子云：“何陋之有？”这一反问句，更是将陋室之不凡推向高潮，强调了陋室因主人的品德而显得非凡。
在感悟方面，《陋室铭》告诉我们，一个人的品德和情操才是决定其生活品质的关键因素。即使生活在简陋的环境中，只要拥有高尚的品德和情趣，依然可以感受到生活的美好和充实。同时，文章也提醒我们要保持一颗平常心，不被物质所累，安贫乐道，才能在纷繁复杂的世界中保持清醒和坚定。
总之，《陋室铭》是一篇充满哲理和人生智慧的佳作，它以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，给人以启示和感悟。
《陋室铭》赏析及感悟
《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
赏析：
构思巧妙：全文以“陋室”为线索，通过描写陋室的环境、主人的活动以及陋室主人的情操，展现了陋室虽简但主人的志趣高雅。文章以“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”起兴，引出陋室，接着以“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘陋室环境，再以“谈笑有鸿儒，往来无白丁”揭示主人的社交圈子，最后以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”自比，表达了自己高尚的志趣和追求。
语言精炼：全文语言简练而富有韵味，骈散结合
《陋室铭》是一篇骈体铭文，用以表达他在被贬为和州通判时的安贫乐道、洁身自好的高尚品德和不与世俗同流合污的独立人格。
文章通过对陋室的描绘和歌颂，展现了作者的超然境界和雅致情趣，同时也借用了山水、仙龙、诸葛亮、杨雄、孔子等典故和比喻，增加了文采和哲理。
本文结尾引用了孔子的名言“何陋之有”，点明了主题，画龙点睛。
文章分为三部分，第一部分是开篇的比兴，用山水喻人，说明陋室之所以不陋，是因为有德之人居住。
第二部分是正文的描写，用白描和隐寓的手法，展现了陋室的环境、客人、活动等方面的雅趣。
第三部分是结尾的引用，用孔子的话作为总结，表达了作者对陋室的满意和自豪。
本文语言简洁而富有内涵，运用了多种修辞手法，如比兴、借代、类比、隐喻、反问等。还借用了一些历史典故和名人故事，如南阳诸葛庐、西蜀子云亭等，增加了文化底蕴和艺术效果。
这篇文章表达了作者在政治上受到打压后的心境变化，从最初的不服气和不甘心，到后来的平静和超脱。
作者以高尚的品德和雅致的情趣来抵御外界的压力和诱惑，不与世俗争名夺利，而是追求精神上的自由和满足。
作者以陋室为荣，以德为馨，体现了一种崇高的人格和理想。
作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。