孔子家语的译文是“论语”。
因为《论语》是记录孔子及其门徒言行的一部经典文献，而“家语”则是指家庭内部语言、言行，孔子家中教育弟子的经典传承也都在“论语”中得以体现。
由此可见，“论语”即是孔子家庭内的言行记录和经典教育传承。
译文:孔子说:“立身行事有六个根本,然后才能成为君子。立身 有仁义,孝道是根本;举办丧事有礼节,哀痛是根本;交战布阵有行列, 勇敢是根本;治理国家有条理,农业是根本;掌管天下有原则,选定继位 人是根本;创造财富有时机,肯下力气是根本。
根本不巩固,就不能很 好地从事农桑;不能让亲戚高兴,就不要进行人事交往;办事不能有始有 终,就不要经营多种产业;道听途说的话,就不要多说;不能让近处安定, 就不要去安定远方。因此返回到事物的根本,从近处做起,是君子遵 循的途径。”
孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节：长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺、五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树，行之一年，而西方之诸侯则焉。
定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！于是二年，定公以为司空。乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。
先时，季氏葬昭公于墓道之南。孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也，今合之，所以揜夫子之不臣。”由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。
定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。
至会所，为坛位，土阶三等，以遇礼相见，揖让而登，献酢既毕，齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。孔子历阶而进，以公退，曰：“士以兵之！吾两君为好，裔夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不偪好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍，麾而避之。有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前。孔子趋进，历阶而上，不尽一等，曰：“匹夫荧侮诸侯者，罪应诛，请右司马速加刑焉。”于是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。
将盟，齐人加载书曰：“齐师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟。”孔子使兹无还对曰：“而不返我汶阳之田，吾以供命者，亦如之。”齐侯将设享礼，孔子谓梁丘据曰：“齐鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事，且牺象不出门，嘉乐不野合。享而既具，是弃礼。若其不具，是用秕稗。用秕稗君辱，弃礼名恶，子盍图之！夫享，所以昭德也，不昭，不如其已。”乃不果享。
齐侯归，责其群臣曰：“鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人，使得罪。”于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。
孔子言于定公曰：“家不藏甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。”乃使季氏宰仲由隳三都。叔孙不得意于季氏，因费宰公山弗扰率费人以袭鲁。孔子以公与季孙、叔孙、孟孙入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，及台侧，孔子命申句须、乐颀勒士众下伐之，费人北，遂隳三都之城。强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。
初，鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈市人；有公慎氏者，妻淫不制；有慎溃氏，奢侈逾法。鲁之鬻六畜者，饰之以储价。及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏越境而徙。三月，则鬻牛马者不储价，卖羊豚者不加饰。男女行者别其涂，道不拾遗，男尚忠信，女尚贞顺。四方客至于邑，不求有司，皆如归焉。
孔子家语的全文原文如下：
《论语·学而篇》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色，事父母几谏。及其位，立不安行不远，言不可教，而善作言，人之迷也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。”
子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
子夏曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙也，艺不能生也，贫困而不乱，要之与？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好施于众，而养市民，不以喜怒之色，而色若厉者，其质真邪？如之何邪？”