李白《夜宿山寺》
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
这是一首平起不入韵，押平水韵“十一真”部的五绝，末句“恐惊天上人”，使用了孤平自救，从“平平仄仄平”变化成为“仄平平仄平”，算是合律作品。
李白的这首作品因为字词简明，却意象夸张，让人称绝，从而深入人心。
《夜宿山寺》
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
这首短诗记录了李白夜袭寺庙的有趣经历。虽然篇幅短小，却奇幻又奇妙，更可贵的是，全诗没有用典，从头到尾用“夸张”的手法，形象而又逼真地写出了山寺之奇高，星夜之奇妙，是一首非常能够体现李白个人气质的诗。
原文：
李白《夜宿山寺》
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
译文
山上寺院好似有百丈之高，站在上边仿佛都能摘下星辰。
不敢高声说话，唯恐惊动了天上的仙人。
登鹳雀楼
畅当〔唐代〕迥临飞鸟上，高出世尘间。
天势围平野，河流入断山。
译文
鹳雀楼高高的在飞鸟之上，远离尘世间。
在上面能看到天空笼罩着平坦的原野，江河流入峻峭的高山。 简析
??此诗只有二十个字，但诗歌意境非常壮阔，可以说是描写鹳雀楼风光的上乘之作。
??前二句写楼高以寄胸怀。诗人站在鹳雀楼上，望远空飞鸟仿佛低在楼下，觉得自己高瞻远瞩，眼界超出了人世尘俗。从艺术表现看，这里把视觉反差运用到景物描写中，以远处物体似低小的感觉来反衬近处物体的高大，饶有意趣。从思想境界看，则诗人自有一种清高、俊逸的情怀，志气凌云，而飘飘欲仙，大有出世之想。第二句一作“高谢世人间”，则高蹈的情怀更明确。
??后二句写四围景象以抒激情。中条山脉西接华山。从鹳雀楼四望，天然形势似乎本来要以连绵山峦围住平原田野，但奔腾咆哮的黄河却使山脉中开，流入断山，浩荡奔去。这概括的描写，勾勒出山河的形势和气势，同时也显示出诗人开阔的胸襟和奔放的激情，目光远大，志向无羁。这二句与前二句一气相贯，既以显出楼高望远，更以见出诗人志高气逸的情怀。
??宋人沈括称赞这诗和王之涣诗都“能状其景”（《梦溪笔谈》）。但景以情见，物由志显，能状壮阔山河，正因诗人胸怀高尚。这诗和王诗都是这样的情景交融的好诗。由于时代、遭遇、处境的不同，因而两诗的意境不同。王之涣是盛唐诗人，而畅当则是经历战乱的中唐诗人。他在唐代宗大历七年（772）进士擢第后，仕途淹滞，有志不骋，也曾隐游，“拙昧难容世，贫闲别有情”（《天柱隐所重答韦江州》）。他自视清高，志不苟俗，又不甘困顿，有一股冲决樊篱的激情。因而登临赋诗，抒怀励志，瞩目高远，激情迸发。从当时历史条件看，应当说，这诗的思想内容是进步的。而这种励进的精神，在今天也是可取的。
夜宿山寺
[ 唐 ] 李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
此诗运用了极其夸张的手法，描写了寺中楼宇的高耸，表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往和追求之情。全诗语言朴素自然，想象瑰丽，夸张巧妙，活灵活现，给人以丰富的联想和身临其境之感。
登鹳雀楼
[ 唐 ] 王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
《登鹳雀楼》是唐代诗人王之涣创作的一首诗。此诗前两句写的是自然景色，但开笔就有缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势；后两句写意，写的出人意料，把哲理与景物、情势溶化得天衣无缝。诗人受大自然震撼的心灵，悟出的是朴素而深刻的哲理，能够催人抛弃固步自封的浅见陋识，登高放眼，不断拓出愈益美好的崭新境界。清代诗评家认为：“王诗短短二十字，前十字大意已尽，后十字有尺幅千里之势。”这首诗是唐代五言诗的压卷之作，王之涣因这首五言绝句而名垂千古，鹳雀楼也因此诗而名扬中华。
此诗虽然只有二十字，却以千钧巨椽，绘下北国河山的磅礴气势和壮丽景象，气势磅礴、意境深远，千百年来一直激励着中华民族昂扬向上。特别是后二句，常常被引用，借以表达积极探索和无限进取的人生态度。时至今日，此诗还不时出现在中国国家重大政治和外交场合。
《 登鹳雀楼》
（唐代王之涣）
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
译文：
站在高楼上，只见夕阳依傍着山峦慢慢沉落，滔滔黄河朝着大海汹涌奔流。
想要看到千里之外的风光，那就要再登上更高的一层城楼。
《夜宿山寺》
（唐代李白）
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
译文：
山上寺院好似有百丈之高，站在上边仿佛都能摘下星辰。
不敢高声说话，唯恐惊动了天上的仙人。
不是一首诗里面的句子。“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”
这是唐代李白的诗《夜宿山寺》。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”
这是唐代王之涣的诗《登鹳雀楼》。写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。
前者用夸张手法极写山寺之高，后者先写景后议论，告诉我们只有站得高才能看得远这一哲理。